21 de Septiembre de 2025

Amós 8:4-7; Salmo 113; 1 Timoteo 2:1-8; Lucas 16:1-13

Queridos predicadores:

Ninguna parábola es fácil de leer. A primera vista, algunas parecen bastante sencillas, pero luego su significado se nos va impregnando poco a poco. A veces, con una repentina consciencia, nos damos cuenta de que debemos reevaluar nuestras vidas. La parábola de hoy trae complicaciones adicionales tanto para el predicador como para quienes la escucharán este domingo. Las dificultades aparecen rápidamente. ¿En qué consistió exactamente el "despilfarro" del mayordomo de los bienes de su amo? ¿Por qué el hombre rico lo elogiaría por acciones que parecen deshonestas y egoístas? ¿Acaso la parábola realmente sugiere que imitemos a un hombre conspirador que solo actúa para salvar el pellejo?

El evangelio de hoy consta de dos partes: la parábola misma (vv. 1-8a) y los dichos que siguen (vv. 8b-13), ambas entrelazadas por el tema del dinero. Para mantener el enfoque claro, sugiero predicar solo sobre una parte, no sobre ambas. La otra parte se puede esperar hasta que se repita en el Leccionario.

La parábola es el tema principal, así que centrémonos en ella. El mayordomo ha sido descubierto. Desconocemos su delito exacto, pero se le acusa de malgastar los bienes de su amo. Está en apuros y debe actuar con rapidez y  decisión. Y lo hace: reduce las deudas con su amo. Pero ¿no es eso también deshonesto? ¿Cómo se le puede elogiar por ello? Este pasaje del Evangelio ha sido durante mucho tiempo un desafío para los lectores e intérpretes de las

Escrituras.

Una posibilidad es que el mayordomo hubiera estado cobrando intereses excesivos con la esperanza de obtener un beneficio personal. Al reducir las deudas, podría haber estado eliminando su propia ganancia deshonesta. Dado que la usura estaba prohibida por la ley judía, de hecho, estaría volviendo a la práctica correcta como judío observante. O tal vez simplemente estaba renunciando a su legítima comisión. En cualquier caso, su acción parece astuta.

Eso podría explicar por qué los siguientes dichos (vv. 8b-13) se vincularon con la parábola. El primero es particularmente apropiado: «Porque los hijos de este mundo son más prudentes al tratar con su propia generación que los hijos de la luz». El mayordomo actuó con decisión en un momento de crisis, y eso es lo que le valió elogios.

Jesús podría estar señalando otra urgencia para sus seguidores.

Mientras continúa hacia Jerusalén, donde sufrirá y morirá, ¿qué harán en esa crisis? ¿Seguirán siendo "hijos de la luz", con la sabiduría de seguir eligiendo a Jesús y su camino? ¿O se convertirán en "hijos del mundo", optando por la solución rápida y la salida fácil? La misma pregunta se nos plantea a nosotros. ¿Qué haremos cuando lleguen las crisis, como ya han llegado y seguramente volverán? Esperamos ser administradores prudentes, evaluando la situación y volviéndose una vez más hacia la luz. Esto es algo por lo que orar en esta Eucaristía: una oración de gratitud por los momentos en que Dios nos guió bien y una oración de esperanza para que Dios nos guíe la próxima vez. "Ayúdanos a actuar con prudencia, oh Dios".

La parábola también nos invita a examinar nuestro uso de las posesiones materiales. Uno de los temas centrales de Lucas es la desconfianza de Jesús hacia la riqueza. Las cosas materiales pueden atraparnos y distraernos de lo que realmente importa.

Hemos visto familias divididas por herencias; matrimonios arruinados por la obsesión con los negocios; guerras por tierras y recursos; vidas destruidas por la búsqueda incesante del beneficio económico.

Y, sin embargo, Jesús dice que podemos "hacernos amigos de las riquezas deshonestas". En el Evangelio de Lucas, algunos ricos usan sus posesiones sabiamente al servicio de Dios. La mujer que ungió a Jesús con ungüento costoso (7:36ss) y Zaqueo, que dio la mitad de sus bienes a los pobres (19:18), son ejemplos de "hijos de

la luz" que usan los recursos con fidelidad.