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Vigilia Pascual
4/4/2026
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Vigilia Pascual (A) |
1. -- Kathleen Maire OSF <KathleenEMaire@gmail.com>
2. -- P. Jude Siciliano OP <FrJude@JudeOP.org>
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1.
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Kathleen Maire OSF <KathleenEMaire@gmail.com>
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2.
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“PRIMERAS IMPRESIONES”
La Vigilia Pascual
4 de Abril de 2026
Por: Jude Siciliano , OP
Queridos predicadores:
¡Tenemos una rica dieta de escrituras esta noche! Hagamos una pausa para un breve repaso y observemos su flujo. Comencemos con el relato de la creación y la pareja de humanos a quienes se les encomienda la administración de lo que Dios ha creado. Esta es una lectura perfecta para analizar cuán bien o mal hemos cuidado lo que Dios ha puesto en nuestras manos: el mundo creado que nos rodea. Con la extinción diaria de especies vegetales y animales en todo el mundo y la contaminación de ríos, campos y aire en nuestro entorno inmediato, debemos preguntarnos seriamente si la bendición original que Dios pronunció sobre los humanos en el jardín realmente se ha cumplido. Si es así, ¿por qué no compartimos el amor del Creador por todo lo que Dios consideró "bueno"? Esto se debe a que el pecado entró en el mundo y desfiguró la imagen y semejanza de Dios que fue creada en cada uno de nosotros. Necesitamos ayuda.
Dios viene a ayudarnos, y comienza con un llamado. Abraham y Sara son los llamados y elegidos de Dios, y de ellos vendrán descendientes que hallarán bendición. La tercera lectura muestra la liberación de Dios del pueblo elegido esclavizado y refleja cómo Dios nos librará del pecado: a través de la separación de las aguas. Las lecturas de esta noche tienen un fuerte tema bautismal. Escuchemos a los profetas Isaías, Baruc y Ezequiel proclamar el perdón de Dios y la invitación a un pueblo descarriado a regresar a "Aquel que se ha convertido en tu esposo...". Como mínimo, los profetas dejan muy claro que Dios está locamente enamorado de nosotros. ¿Adónde iremos para renacer y renovarnos? Isaías nos ordena: "¡Todos los que tengan sed, vengan al agua!".
La gracia de Dios es el mensaje más contundente de estas lecturas. Esta gracia no proviene de la fidelidad del pueblo. Basándose en sus propios méritos, dice Ezequiel, no merecerían nada, pues han «profanado entre las naciones» el santo nombre de Dios. «No actúo por vosotros, casa de Israel, sino por amor a mi santo nombre...». Dios sigue siendo amoroso y perdonador a pesar de cómo actuemos, porque no puede evitarlo. ¡Es la naturaleza de Dios! ¡Y Dios siempre hace lo que le sale naturalmente!
Esta noche, las aguas bíblicas volverán a fluir con la iniciación de nuevos cristianos en nuestra comunidad. Si bien los humanos hemos tomado caminos tortuosos desde nuestra creación que nos han alejado de la bendición y el plan original de Dios para nosotros, las lecturas de esta noche nos recuerdan la fidelidad de Dios. Puede que no mereciéramos un amante tan desquiciado, pero Dios nos dice a través de Ezequiel que, «por amor a mi santo nombre», no nos abandonará. En las lecturas, escuchamos el acto supremo de amor de Dios por nosotros: el envío de su Hijo. Jesús demuestra con su vida y su mensaje que Dios nos ama a pesar de nosotros mismos. Incluso bajo amenaza de muerte, Jesús no renegará ni se apartará de este mensaje. Isaías lo describió bien: Dios no nos abandonará: «Así será mi palabra que sale de mi boca; mi palabra no volverá a mí vacía, sino que hará mi voluntad, cumpliendo el fin para el cual la envié» (cuarta lectura).
La congregación estará algo cansada por la hora de la tarde y la extensión de las lecturas. Pero eso no es excusa para omitir la homilía; simplemente manténgala enfocada y breve. Tendremos amplia oportunidad de predicar sobre varios relatos de la resurrección y la post-resurrección durante las próximas semanas. Pensé que mi predicación de esta tarde se centraría en el texto de Romanos. Me llama la atención porque habla de ser "bautizados en su muerte". ¿Qué significa y cuáles son sus...?
¿Consecuencias para nuestra vida? Nadie habla de eso en los bautismos: «bautizados en su muerte». ¿Por qué no? ¿Será porque desalentaría a los posibles candidatos? ¿Será porque queremos destacar el lado positivo, la resurrección y la nueva vida? Claro que sí. Pero estos días del Triduo nos recuerdan que, para llegar a la resurrección, Jesús tuvo que pasar primero por su muerte. Necesitamos morir de quienes somos y de lo que hemos sido; nosotros también necesitamos pasar por la muerte para llegar a una nueva vida, a una nueva forma de vivir.
En cierto modo, fuimos bautizados primero en la experiencia humana; las aguas del vientre materno fueron nuestro primer bautismo. Fuimos sumergidos en la condición humana. Es nuestra vida y la única vida que habríamos conocido. Además de sus alegrías, existen las limitaciones y el contagio que contrajimos simplemente por caminar con otros en nuestra condición. Nos contagiamos de la enfermedad de la tuberculosis con solo caminar por ella y respirar el aire. El pecado está en el aire y lo respiramos desde la primera vez que respiramos: es racismo, sexismo, agresiones, egoísmo; ya saben la lista. Hemos estado respirando este aire viciado y contaminante toda nuestra vida. Tenemos que dejar de respirar de esta manera y comenzar a respirar de una manera nueva.
Según Pablo, debemos morir y tener una vida completamente nueva. ¿Cómo puede suceder esto? Pablo tiene presente un momento especial cuando habla a los cristianos sobre haber muerto. Habla de ser "bautizados en Cristo". Pablo ve a Cristo como una figura representativa; es el nuevo ser humano (Adán). En 2 Corintios 5:15-15, la enseñanza de Pablo refleja este modelo de representación cuando afirma que la muerte de Cristo fue por todos nosotros: murió y, por lo tanto, "todos han muerto". Él murió y nosotros morimos al estar unidos a él en nuestro bautismo.
En un momento particular, nuestro bautismo, morimos al pecado. (Lea algunos versículos para esto, 6:1-3). El bautismo en la iglesia primitiva parecía morir y resucitar. Recuerde que la inmersión era la forma más típica de bautismo. Ser sumergido en agua era ser "sepultado"; al salir del agua, eras "resucitado" (Hechos 8:36-39). Dejabas de respirar al sumergirte en el agua. Al salir, respirabas por primera vez como una persona completamente nueva, como un bebé al nacer. Esta muerte bautismal implicó el fin de nuestra antigua forma de vida. Así, mientras que antes vivíamos en pecado, ahora vivimos en una vida completamente nueva.
Observe el uso continuo de la expresión usada para describir quiénes son los bautizados: estamos “con él”: con él a través del bautismo, “con él a través de una muerte como la suya”, “crucificados con él”, “murieron con él” y “también viviremos con él”. Las palabras que Pablo usa para describir ser “crecidos en unión con él” traducidas literalmente significan “crecidos junto con él”. Es como un injerto. Ahora, a través de nuestro bautismo, estamos injertados en Cristo; creciendo junto con él. Fuimos sepultados en la muerte con él y, por lo tanto, seremos resucitados con él. La resurrección final aún está en el futuro. Somos muy conscientes de que este nuevo estado de unión, injerto en Jesús, está lejos de ser un estado perfecto. Estamos en el tiempo intermedio, esperando lo que Pablo nos asegura que vendrá: “viviremos con él”.
Así continúa la lucha humana contra el "mal aire" del pecado. Es una contaminación atmosférica en nuestras vidas; es difícil respirar sin respirarlo. Pero no estamos solos. Ante todo , tenemos una nueva vida en nosotros, y Pablo nos recuerda que "Cristo murió al pecado una vez por todas". Esto significa que, aunque el pecado lo mató, no lo derrotó. Triunfó sobre el pecado en vida y ganó la batalla final contra él al morir. Ahora su nueva vida contiene esa victoria, y nuestro injerto en él nos la transmite. La unión nos trae su vida resucitada con su poder sobre el pecado. Ahora vivimos guiados y energizados por una nueva fuerza vital. Esperamos la culminación cuando, gracias a nuestra unión con él, seamos "unidos a él en la resurrección".
Haga clic aquí para obtener un enlace a las lecturas de este domingo:
https://bible.usccb.org/es/bible/lecturas/040426.cfm
P. Jude Siciliano OP <Fr.Jude@JudeOP.org>
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