Éxodo 12: 1-8, 11-14 ; Salmo 116 ; 1 Cor. 11: 23-26 ; Juan 13: 1-15

2. -- P. Jude Siciliano OP <FrJude@JudeOP.org>

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“PRIMERAS IMPRESIONES”

JUEVES SANTO

Éxodo 12: 1-8, 11-14 ; Salmo 116 ; 1 Cor. 11: 23-26 ; Juan 13: 1-15

Por: Jude Siciliano , OP

Queridos predicadores:

De niño, veía combates de lucha libre profesional en un televisor en blanco y negro con mi abuelo. La otra noche, mientras cambiaba de canal, me encontré con un combate y me detuve a recordar esos recuerdos de la infancia. Me impactó lo mucho que ha cambiado la lucha libre profesional desde que era niño. Ahora es a todo color y con un gran espectáculo. Cuando anuncian a los luchadores para un combate, bajan por una larga rampa, iluminada por focos, luces estroboscópicas y fuegos artificiales. También hay música dramática, muchas trompetas y tambores. Un cambio radical respecto a lo que recordaba.

Pero en otros aspectos, los combates del pasado y del presente son similares. Aún se puede distinguir, por la apariencia y los gestos de los luchadores, quiénes son los héroes y los villanos. El público sabe al instante quiénes son los "buenos" y los "malos", y hoy en día es igual de probable que las luchadoras sean mujeres. Vitorean y abuchean a sus favoritos. Al comenzar el combate, al principio el héroe recibe una paliza, o eso parece; sigue pareciendo falso. Luego, como por intervención divina, se levanta de la lona, reúne fuerzas y procede a apalear al villano. De repente, al parecer, el héroe debilitado ha recibido un don de nueva vida y poder para vencer al villano. Por supuesto, todo es drama y pretensión. (Una vez me dijeron que hay una escuela de teatro en Manhattan para que los luchadores perfeccionen su técnica actoral). Cuando el héroe víctima se levantaba para avanzar a zancadas y rematar al rival, mi abuelo y yo decíamos: "¡Ay, ay, ahí viene!".

La lucha libre me viene a la mente debido al evangelio de hoy. A lo largo del evangelio de Juan, Jesús ha estado luchando contra el mal y la muerte. Ha sido una lucha; no una lucha televisiva falsa, sino una lucha a vida o muerte contra oponentes muy reales y poderosos. Ha confrontado el pecado y la muerte en el mundo que lo rodea y también en la resistencia de los líderes religiosos a su mensaje. Los poderes de la muerte lo han alcanzado. Por ejemplo, hace dos semanas, muchos de nosotros escuchamos la historia de Lázaro. Vimos a Jesús llorar ante la tumba de su amigo mientras se enfrentaba al poder de la muerte para infligir dolor y pérdida a sus seres queridos, y también a sí mismo.

En el evangelio de hoy, Juan dice que Jesús, "era plenamente consciente de que el Padre había puesto todo en su poder...". Luego se nos dice que Jesús "se levantó de la cena". Recuerdo esos partidos televisados y me pregunto: ¿será este uno de esos momentos de "¡Ay, ay, aquí viene!"? ¿Usará Jesús el poder que le ha sido dado para vencer a sus enemigos? ¿Nombrará y condenará a su traidor? ¿Aniquilará al ejército romano? ¿Irá corriendo al Templo, expulsará a sus oponentes religiosos y desterrará a los infieles? ¿Romperá su patrón anterior de instruir pacientemente a sus discípulos, los despedirá y buscará una generación mejor y más brillante de seguidores? ¿Qué hará Jesús cuando se levante de la mesa con todo ese poder a su disposición?

Bueno, ciertamente sorprendió a sus discípulos. Y sigue sorprendiéndonos hoy. Jesús se levanta y les lava los pies. No es así como ellos, ni nosotros, usaríamos todo el poder, si lo tuviéramos a nuestra disposición. ¿Cómo lo sabemos? Porque no es como se usa habitualmente el poder en nuestro mundo: las naciones dominan a las naciones; un grupo étnico purga a su rival; una religión proclama su dominio sobre las demás; algunos padres, con su palabra y su ejemplo, enseñan a sus hijos a triunfar a cualquier precio; algunos funcionarios de la iglesia interrumpen el diálogo sobre temas controvertidos; los comentaristas de noticias se acallan en los programas de entrevistas; las empresas se apoderan de rivales más débiles, etc. Parece que cuando algunas naciones, organizaciones, religiones e individuos llegan al poder, otros grupos deben estremecerse y decir: "¡Ay, ay, aquí viene!", y sufrir las consecuencias. Tener poder no es necesariamente algo malo, y la vida de Jesús y el evangelio de hoy son ejemplos de cómo usar el poder para el beneficio y el bien de los demás. Su uso del poder también es un ejemplo para nosotros.

Tengo amigos que pertenecen a un grupo de meditación. Usan el término "práctica" para referirse a su ejercicio meditativo diario. Así, programan media hora de meditación cada mañana y cada noche. Es su "práctica" y la llevan haciendo regularmente durante años. Intentan complementar esta "práctica" con otras disciplinas. Ponen música meditativa en casa; ocasionalmente participan en sesiones de meditación grupal; leen libros sobre meditación, etc. En otras palabras, complementan su práctica básica con un estilo de vida adecuado. Pero aunque cambien sus rutinas y lo que hacen el resto del día, se mantienen fieles a su horario de meditación. Es su "práctica" básica.

Fíjate en la palabra que usan: "práctica". Les quita la presión perfeccionista de lo que hacen; no tienen que hacerlo a la perfección. Pueden ser pacientes y tolerantes cuando se les escapa algo o sienten que una meditación no salió como esperaban. Pueden decir: "No soy un experto, solo soy un principiante. Simplemente practico, quizás algún día lo haga bien. Algún día será más fácil y mejor; ahora mismo practico".

Hay muchos niveles de aplicación en el relato del lavatorio de pies de hoy. Estamos en la última cena de Jesús con sus discípulos, y por eso pensamos en la Eucaristía. Los otros tres evangelios ya cuentan el relato de la institución de la Eucaristía, así que Juan no tiene que repetirlo. En cambio, narra el lavatorio de pies y, al hacerlo, lo vincula con la Eucaristía. De ahora en adelante, los discípulos no pueden pensar en la Eucaristía sin el ejemplo y la instrucción de Jesús a nosotros, sus discípulos, sobre el lavatorio de pies. Después de lavarles los pies, Jesús les dice a sus discípulos: «...debéis lavaros los pies unos a otros. Os he dado un modelo a seguir, para que como yo he hecho con vosotros, también lo hagáis».

Antes de centrarnos demasiado en el trabajo y pensar en lo que debemos hacer, reflexionemos sobre lo que significa el lavamiento para nosotros. En primer lugar, nos recuerda que somos receptores. Al lavar los pies de sus discípulos, Jesús actuó como el humilde siervo, entregando su vida al servicio de los demás. Como iglesia, somos quienes somos gracias a la ofrenda de Jesús. El lavamiento nos recuerda que nuestro bautismo nos une a Jesús y a su muerte. Él obtuvo la vida para nosotros, algo que no podríamos lograr por nosotros mismos. Nuestro lavamiento, nuestro bautismo, es lo que nos conecta con esa vida: «Si no te lavo, no tendrás herencia conmigo». Ahora, con esa nueva vida, escuchamos la instrucción de Jesús: «Como yo he hecho por ustedes, también deben hacerlo ustedes». Así, también nosotros estamos llamados a entregar nuestra vida al servicio de los demás, y nos ponemos a practicar la vida que hemos recibido. Aprendemos nuestra «práctica» de él. Y por supuesto, como con cualquier otra “práctica”, probablemente no lo haremos perfecto, pero seguiremos intentándolo.

La Eucaristía es nuestra práctica más básica para los discípulos de Jesús; es el centro de nuestra espiritualidad y a la que volvemos con regularidad. No solo asistimos a la Eucaristía, sino que, gracias al lavatorio de pies, intentamos ponerla en práctica atendiendo las necesidades de los demás. Intentamos actuar con el mundo como Jesús actuó con nosotros, siendo su fiel testigo y sirviendo a los demás, incluso hasta el punto de entregar nuestra vida. ¿Lo hemos perfeccionado ya? No. Por eso volvemos a la Eucaristía y por eso seguimos practicando en nuestra vida diaria lo que hemos aprendido en ella.

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Éxodo 12: 1-8, 11-14 ; Salmo 116 ; 1 Cor. 11: 23-26 ; Juan 13: 1-15

P. Jude Siciliano, OP FrJude@JudeOP.org

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